探秘南美神奇的古国秘鲁

    体会一个国家最好的方法有3种：读书、旅行和谈天。在出发去秘鲁前，我通读了市面上可以或许找到的为数不多几本关于这个南美古国的书籍。可真正让我触摸到秘鲁文化血肉的，却是在一个多月的秘鲁之旅中结识到的形形色色的秘鲁人：有在修道院中邂逅的影戏导演，有专注于挖掘秘鲁味道的名厨，有在广场上绝食抗议的矿工，尚有在雨林中的事情的草药巫师，以及只会讲西班牙语却依然礼敬关公的第三代华人移民……他们在高原田间、在戈壁废墟、在旅社酒吧、在处处可见的中餐馆里，就着一杯又一杯古柯茶蒸腾的热气，向我娓娓道来他们所熟悉的秘鲁，一个更为真实奇奥的神奇国家。

    第1杯：四个秘鲁、羊驼、青铜及中国

    地理前提抉择糊口方式，生活方式催生文化模式。四个地理上的秘鲁，就发生了四个文化上分歧很大的秘鲁。时至今日，这个国家里的大多数问题无法得到打点的原因也正在于此。任何一个办理问题的方案都不可能实用于全部四个区域，因此，他们虽然清楚地知道症结地点，却无能为力。

    来到秘鲁首都利马之后，我拨出的第一个电话是给路易斯?隆布列拉教授的。他是秘鲁甚至整个拉丁美洲最精彩的考古学家和人类文化学家，曾经继续过秘鲁国家文化委员会的主席。

    当我走进隆布列拉传授摆满书籍文献的客厅时，一杯澄绿的古柯茶摆在了我的眼前。“古柯是和古代秘鲁文明干系最亲切的一种植物，就像你们中国的茶。对平凡人来说它是一般的饮料，对古代的恰斯基信使来说它是提神解乏的欢跃剂，对过去的祭司和今天的巫师来说它是占卜和通灵的媒介，而对美国缉毒署来说它是提炼可卡因的材料。”老教授满头银发却有着安第斯山岩般棱角分明的面目面貌，看我听到可卡因的时刻愣了一下，他笑着说：“安心吧，古柯茶不单对人体无害，还能辅佐克服高原回声，等到了安第斯山区你就更离不开它了。”我尝了一口，味道十分奇特，有种奇异的香气黏着在口鼻间耐久不散。

    定了定神，我提出筹办好的第一个问题：“每个国家都有自己区别于他国的文化性格和气质，可我一直很难从文化上找出秘鲁人、玻利维亚人、厄瓜多尔人和哥伦比亚人的不同。你觉得什么是秘鲁的文化操行呢？”

    “这个问题很滑稽！事实上，我也区分不出来。偶尔候从口音可以猜出来这是哪个国家的人，然则你知道，受教育程度越高口音就越少，所以这不足为据。秘鲁并没有一个统一的文化品行，因为它分为地理差异极其悬殊的四个天然文化区域。可以说，我们有四个秘鲁！ 从西往东说，首先是狭长的安静洋沿岸地域，这里虽然临海却是世界上最干旱的戈壁地区之一。”

    “戈壁？！海边的沙漠？”我猜疑自己是不是听错了。

    “对，就是沙漠！这里的气候受到源自南极的洪堡寒流和西部突然抬升的安第斯山脉的影响，几乎不能形成降雨。幸好安第斯山的融雪形成河道，在戈壁中冲出了许多绿洲谷地，才养育了纳斯卡、奇穆、莫切等陈腐文明。利马城也是建在一块谷地上，这里的贫民区里有许多房屋没有修屋顶，就是由于从来不下雨。”

    飞机下降的时刻我确实看到很多如许的屋子，那时还以为正在施工中呢。我点点头，插话道：“利马的气候是有些怪僻，老是阴沉沉的，有个作家曾把利马的天空形容成死鲸鱼腹部般的灰白。”

    隆布列拉传授笑了笑说：“对，挺像的。可若是天气明朗了，在利马任何一个角落都可以看到西边天空中悬浮的安第斯山。西班牙人越海而来，首选海岸地区成长权势，因此这里是秘鲁最欧化和现代化的部分。而第二个区域—高海拔山区（原文是la sierra，指锯齿状的岑岭）则是秘鲁最欠蓬勃和最保守的地区。这里的天然前提严酷、耕地面积小，却是古代秘鲁早期文明的发源地。第三个地区是山地，包罗哺育了印加帝国的圣谷地域和诸多高原文明的故乡——的的喀喀湖区，是古秘鲁的焦点地带。这里生活的克丘亚人和阿依玛拉人还保持着本身的说话和习俗，很多古代的歌曲、跳舞、戏剧还都活在他们的生活中。末端一个地带就是亚马逊雨林，这里繁盛的动植物种群决策了这里的传统文化是以渔猎为基础的自然崇拜。浩瀚无边的雨林为这种懦弱的文化提供了很好呵护。前不久，电视上报道说发现了一支森林部落，他们赤身裸体，用弓箭和有毒的吹箭袭击靠近营地的外来者。这一幕和五百年前西班牙人所看到的情形完全一样。”

    具有不凡文化意义的羊驼

    具有非凡文化意义的羊驼 [保存到相册]

    地理前提决议生涯要领，生涯方法催生文化模式。四个地理上的秘鲁，就发生了四个文化上分歧很大的秘鲁。时至本日，这个国家里的大多数问题无法获得管理的缘故原由也正在于此。任何一个管理问题的方案都不可能适用于所有四个地区，因此，他们虽然清楚的知道症结地址，却无能为力。

    拉佳丽在自己的身份认知上似乎都有些迷茫。我在墨西哥做过一年的访问学者，研究的题目就是帕斯和富恩特斯那一代人探求墨西哥文化之根的摸索。他们在父系的欧洲文化和母系的印第安文化之间也纠结徘徊了好久。但墨西哥人远没有秘鲁那么纷繁复杂的文化，他们的文化身份十分简单而清晰，那是一种马的文化。而秘鲁的文化出自另一种动物——羊驼！羊驼是骆驼的表兄弟，可以糊口在高海拔地域。它是古代秘鲁人驯化的家畜，是他们动物脂肪和奶的主要来源，皮毛可以制衣纺线，同时还是惟一的驮兽和不行或缺的祭品。对古秘鲁人来说，羊驼就是猪马牛羊的夹杂体，它背负了文明的发展，即等于西班牙人带来的欧洲家畜也无法取代羊驼的经济职位和文化价格。直到今天，它依然是秘鲁最求助的动物。实际上若是从羊驼的角度来看，古代秘鲁的文化传承非但没有被外来文明打断，反而延迟到现代秘鲁。

    “我有一件T恤衫，它的图案是一只羊驼轻蔑地啐了身穿铠甲的西班牙军人满脸口水，旁边印着一行字：两个世界相遇！看来许多拉佳人都拿羊驼作为印第安文明的象征，这种温良却坚忍的动物和秘鲁人确实很像啊！”说道这里我们都笑了。

    “我在博物馆里看到了大量的铜器，有黄铜、金铜合金，甚至还有一些青铜器，它们的年代远比印加帝国久远，可是为什么古秘鲁没有进入更有听从的青铜时代呢？”我提了一个长期以来一贯困扰我的问题。

    秘鲁的青铜器

    秘鲁的青铜器 [保存到相册]

    “我们有青铜器，却没有一个青铜时代。古秘鲁很早就把握了制造青铜的手艺，却只做了一些供祭祀利用的器物和面具，险些没有把它应用在出产工具或兵器上。可在古代秘鲁，地盘并不求助，不变的水源才是农业的保障。并且和旧大陆的平原差异，秘鲁的高山和沙漠使可耕地变得割裂零散，通过战争来扩大农业收入不是一个好选择。所以，只有擅长大型建筑工程的印加人才有能力创立同一的帝国，他们可以通过修建蹊径网和水利工程，使对远方的征服变得有利可图。”隆布列拉传授溘然笑了笑，说：“古秘鲁人在制造武器方面确实非常魂不守舍。你见过Tumi刀吧？就是那种锋刃是半月形的古代祭奠刀，它是古秘鲁惟一能和刀这种武器近似的对象。你们中国青铜器的气势派头很存心思，里面有些图文和造型我看着很眼熟。1972年的时间我受中国科学院院长郭沫若的礼聘到中国接见，那时候考古所的所长仿佛是夏鼐，他全程伴随我们走了6个礼拜，观光了62个遗址和博物馆。”

    我真没想到隆布列拉教授竟然和中国有如许的渊源，喜悦地说：“那你有没有以为中国古文明和美洲印第安文化有相似之处呢？前者有没有可能对后者发生直接影响呢？”

    “有些学者提出殷商遗族东渡美洲开启了古代墨西哥和秘鲁文化，或者引用慧深僧人到扶桑的史料，我都觉得不太严谨。每个文明都是人类干预和改革自然的后果，都有它独特的历史体验和过程。中国文明是基于对大片冲积平原的耕种之上的，回报丰厚但必要大领域的布局工作。这和中部美洲以及古秘鲁在低产量的山地耕种上生长出来的文明必定全然差别。但在文明的体现形式上有相似之处是很难避免的。比如我在中国见到了一个周代的虎形器皿，它的造型和我在秘鲁查文遗址发现的美洲豹图案很是相像。此外，秘鲁还拥有整个美洲最古老的都会遗址——卡拉尔，它的年代可以追溯到五千年前，这险些追平了旧大陆的大多数古文明。”

    以前有不少学者支持美洲文明外来说，并为此做了大量严谨的考证事情。甚至有位挪威的帆海家托尔?海叶德哈尔吧，用了几十年通过航海冒险来论证本身的想法，别离乘坐木筏和草船顺着海流穿越了几个大洋，以证实古埃及人、古中国人、古维京人和古波利尼西亚人乘船来到秘鲁的说法在技能上是完全行得通的。不过跟着进一步的考古发现，很多人开始放弃这个说法。还有一些比较可笑的论证，比如某些中国的狂想家，把印加帝国的古称Tahuantinsuyo拆成两个词，Tahuantin凭证中文谐音读做大天子，Suyo按西班牙语的意思诠释成他的，硬说印加帝国是漂泊到南美的中国人建设的，这个名字是为了眷念他们的皇帝。殊不知Tahuantinsuyo在克丘亚语中意为四方之国，而这个名称的呈现比西班牙人到达美洲还要早上几个世纪，怎么会掺杂进西班牙语呢。

    老传授听了也哈哈大笑，善意辩解道：“这可能是因为中国人看到肤色、面容相似的印第安人的时候会发生亲近感吧，所以进展在文化上也是一家人。”我也笑了：“你说的没错，每次我见到印第安人都说我们是表兄弟。这也确实没错，五万年前我们很可能是一家人啊！”

    人和神的相关是在秘鲁差异历史时代一向在回响的主题。古代印加人对山神的生祭、殖民时代为上帝奉献的青春，你不以为此中存在着某种神秘的关联吗？印加帝国的神庙被推倒，在废墟上建起西班牙人的教堂，信仰的方法和对象改变了，但人与神灵的关连没有变。

    阿雷基帕是秘鲁第二多数会。它背靠两座活火山，曾多次被火山喷发和地震所摧毁。执拗果决的阿雷基帕人却从不肯放弃家园，他们一次次地用白色的火山岩重建这座都会。我去的时间满街都能看到巴尔加斯?略萨的宣传画，这位2010年诺贝尔文学奖得主、秘鲁的文化俊杰也是阿雷基帕人。全城只有一座建筑破例，它就是圣卡塔林娜修道院。

    宗教在秘鲁民众生涯中占据紧要职位

    宗教在秘鲁公家生活中占据重要地位 [保存到相册]

    这里曾经是美洲最富盛名的女子修道院，是秘鲁最显赫眷属的女儿们出家伺候上帝的首选。洋红色的墙壁、纯蓝色的回廊和缤纷的花树，用浓郁的颜色冲淡了修道院固有的拘谨和死气。正当我感应这鲜艳的色彩中事实淹没了多少少女的青春时，忽然当面走来一位身披白麻袍黑斗篷的年轻修女。我即刻就愣了，虽然我知道这里依然还住着修女，可这位嬷嬷太让人惊艳了，应该当电影明星而不是终生与烛台十字架相伴的修女。我不由自立跟了上去，想看个究竟。刚转过一道狭小的小巷，我就听到一声暴喝：“卡！那个人入画了！”我这才分明自己没猜错，人家真是影戏明星，正在这里拍戏呢。

    虽然害得摄制组虚耗了胶片，人家对我还挺客气，导演米盖尔?卡雷拉老师还同意接受我的采访。一杯古柯茶还没喝完，这位毕业于德国柏林影视学院的影戏人已经最先诉苦了。“很多人都熟悉我，因为我是三个收视率不错的电视栏方针制片人。我一直想做的不是什么让人傻笑的电视节目，而是真正可以或许触动内心的影戏！可这么多年了，这部片子才是我的第一部影戏。”

    “晚了总比没有好！”我引用了一句西班牙语成语，“怎么选择了这个修道院题材呢？秘鲁人喜欢历史剧吗？能卖座吗？”

    “这部片子是修道院投资拍摄的，讲的是17世纪在这里生涯的安娜修女的故事。她后来被教皇封圣了，事迹在秘鲁广为人知，异常受人爱戴。我琢磨着资金没问题，你也知道秘鲁是个天主教情感十分浓重的国家，上座率应该也没问题。我只要思量创作就行了！”

    “可是修道院不会查看或者干预干与你的作品吗？”虽然秘鲁人多数是虔诚的天主教徒,我还是对一部宗教人物传记片的远景有些忧郁，并且教会的审美和自由创作若干会有些抵触。

    “说不上干预干与，但要求老是会有一些的。”卡雷拉先生的脸上泛起了一些不自在，“不外这个问题我仍是很有兴趣的。我希望可以或许显现圣安娜修女机密的精神轨迹，陈述观众人是何以成圣的。”