【导语】：2011年初突尼斯、埃及等地的动荡，固然让不少游客打乱了行程。但不可否认的是，同样有越来越多的国人，反倒因此增添了对遥远而神秘的北非的好奇心，希望去实地领略一下这片地区风土人情。对于中国游客而言，北非旅游究竟有多少新看点呢……

    探秘神秘而又遥远的美丽北非

    传统“名胜古迹游” 仍有发掘余地

    北非不仅有古代埃及文明，有金字塔、狮身人面像、尼罗河与阿蒙神庙，这里还是多个历史文明交融的地方，像突尼斯是和古罗马齐名并争雄的迦太基王国所在地，其境内有不少迦太基文明遗址；摩洛哥的梅克内斯、利比亚的班加西、阿尔及利亚的蒂巴萨等古城，或曾是古希腊的殖民城市，或曾是罗马帝国的军事要塞，是探寻地中海文明的难得所在，和希腊、罗马本土相比，别具一番时空转移的神秘感和历史感。

    北非各国普遍经历了伊斯兰化、阿拉伯化和奥斯曼土耳其化的历程，留下许多伊斯兰文明的重要遗迹和“活遗产”，如最早的北非阿拉伯城市之一——摩洛哥非斯古城、保留有众多“圣迹”的突尼斯凯鲁万城等，和西亚的一些伊斯兰文明圣地相比，北非的这些遗迹、遗产虽也有许多规矩、禁忌，却对来自异国的游人更宽容、更开放，更适合探幽发阐的需要。

    北非还是近代殖民活动最多、最复杂，各大国争夺最白热化的地方，许多城市因此具有“多色彩”，如曾是阿尔及利亚抗法大本营、如今长眠着当年抗战领袖卡迪尔，“每一步都会踏上传说与故事”的君士坦丁，法国文化、阿拉伯文化和原生北非文化既互相交融、又互相排斥的“混合体城市”——阿尔及利亚首都阿尔及尔，曾是法国、英国要塞的突尼斯比赛大、摩洛哥拉贝特和利比亚托布鲁克，充满神秘色彩的摩洛哥名城卡萨布兰卡等。这些名胜古迹所在，有的虽已被列入现有旅游线路，但行程安排如蜻蜓点水、走马观花，本应具有的魅力难以充分被领略，有的至今仍“养在深闺人未识”，亟待有心人的开发。

    到北非旅游过的朋友，几乎没人未曾去观赏过肚皮舞的，但很少有人意识到，这一风靡全球的舞蹈，在北非当地已是“另类文化特色”，而并非当代北非人文景观的主流，这其实给人们一个重要的启示，即在人文旅游领域，有两个很有潜力的挖掘方向。

    一是异国社会风情游。北非各国人今天是怎样生活的，他们喜欢什么，憎恶什么，衣食住行和文娱爱好又如何，是许多异域游客十分感兴趣的，逛一逛当地人常逛的“巴扎”（民族市场），领略一下当地小贩的风采，试一试北非风格的讲价，比较一下北非人和自己的生活水准、方式，以及各自的寻常物价，泡一泡阿尔及利亚和突尼斯的咖啡馆，或和摩洛哥人、利比亚人一起，照他们的习俗分享薄荷茶，在原汁原味的当地风味餐厅里品尝北非烤肉、烤鱼和“古斯古斯”……这些项目，会比安排入住欧美连锁酒店、按部就班地吃酒店提供的免费早餐更吸引人。如今这类风情游的开发非常不足，仅有的一些如“马拉喀什市场巡礼”等，品种单调且浅尝辄止。

    二是另类文化特色游。肚皮舞、突尼斯蓝白城和卡萨布兰克的西化社区，仅仅是这种“墙内开花墙外香”特色的一个代表，这类反差强烈的文化特色，在北非比比皆是，如人口最多的北非阿拉伯国家埃及，生活着人数众多的科普特基督徒；伊斯兰化较突出、对西方文明排斥感较强烈的阿尔及利亚，不仅首都阿尔及尔随处可看到法国文化特征，境内还有安纳巴这样欧化的城市。

    除此之外，在北非这个阿拉伯人占绝对优势的世界里，至今仍存在许多地方特色浓厚的少数民族文化，如摩洛哥的柏柏尔人、利比亚和阿尔及利亚的图阿雷格人（黑人、南方人）等，这些“另类文化”，同样是非常宝贵的、待开发的旅游资源，其内涵和潜力，恐怕远远超过如今已过度商业化的肚皮舞表演。

    奇妙北非之旅 沉湎于“死人盖的东西”

    所谓“活人的东西”，就是近现代历史在北非留下的印痕。北非在近现代历史上曾发生过许多重大事件，如导致法国入侵的“扇子事件”、标志着美国海军崛起和北非海盗时代没落的“佩里事件”，二战时盟军和德意军在北非大战，留下了托布鲁克、阿拉曼等着名战役遗址，二战后埃及卷入前后4次中东战争，苏伊士运河沿岸至今战痕宛然，塞得港等名城已载入战册，空前残酷、被认为“改变二战西欧和法国政治走向”的阿尔及利亚战争，留下的痕迹更比比皆是……这些对于许多有特殊爱好和需要的游客，如历史、军事发烧友和资深猎奇者而言，可谓弥足珍贵，他们所需要的，是比走马观花更周到、更有针对性的旅游资源服务。

    所谓“活人的关注”，是指对北非各国民众、民生和社会的关注。如今在北非，不少媒体和民间口碑都对中国游客的消费能力啧啧赞叹，但也认为他们只关注物、不关注人，“惟一打交道的当地人是导游和小贩，仅有的交流对话是和小贩讨价还价”。事实上不仅游客和旅游安排如此，即便在北非工作、生活的中国工程人员、商人和其他侨民，尽管已有几十年的历史和渊源，却仍缺乏和当地人主动、积极沟通交流的意愿。一位阿尔及利亚时事评论员曾经批评某些生活在阿尔及利亚的中国商人“不携眷、不与当地人社交、不主动跟当地人说话，不爱泡咖啡馆也不看当地报纸，不去当地人常去的娱乐场合，仿佛只想生活在自己的世界里”。造成这些问题的原因自然十分复杂，游客受时间、行程所限，更不可能在短短的旅游过程中，扭转当地人的印象，但多一些“活人的关注”，对于旅游品质而言，是一种重要的改善和独特的补充，对于游客自身而言，又何尝不是一种难得的经历？

    传统北非 蕴含“非北非”的旅游因素

    它们从地理上属于北非，但从文化和行政上，却属于欧洲的一部分，如西班牙在摩洛哥的“飞地”休达，和地位独特的加那利群岛等，曾有西方旅游评论家指出，只有去这些地方旅行过，才能在21世纪的今天，鲜活地回味昔日的欧洲北非殖民史，并警醒地觉察到“殖民的一页并未完全翻过”，从而更能体会北非人如今对欧美、对全球化趋势那种欲拒还迎、欲说还休的复杂心态和两难境地。这些特殊地带，普通游客因签证问题很难在“北非游”中享受，即便在当地常驻的中国工作人员，有机会去这些地方“公干”，因相关背景知识的匮乏也难以产生应有的感应或共鸣（如笔者的一位老友兼“老非洲”，在摩洛哥期间多次往返非斯和加那利群岛，后者给他的印象，却不过是“能最近买到猪肉的好地方”而已），因此，需要一些有心的旅行社察及商机，主动“串联”。

    撒哈拉，比我们想象的要精彩许多。

    尽管由于台湾作家三毛那些真真假假的撒哈拉“体验”作品，国人对撒哈拉大漠的向往由来已久，撒哈拉因素对于国内游客的吸引力，在北非旅游资源中恐怕并不比金字塔、尼罗河少多少，但相对于后者，撒哈拉旅游的相关开发品种少、内容单调而贫瘠，明显不能满足需要。

    事实上在国际旅游界，撒哈拉旅游、度假项目和线路是非常丰富和成熟的内容，而且和许多圈外人想象的正好相反，由于西方游客的密集，即便一些社会风气较保守的国家（如阿尔及利亚），撒哈拉沙漠中的一些重要旅游景点却相对西化，也有丰富的接待异文化游客经验。

    在欧洲，撒哈拉沙漠游被明显分为“观光”和“度假”两块，前者为短期游，重在猎奇，会更多接触内地部族（甚至风俗较原始的内地部族），而后者为 15天以上的长期游，目的地往往是西方财团在撒哈拉沙漠内地搞的“度假村”，这种旅游被当地人戏称为“太阳游”——因为游客“接触的一切，只有太阳是纯粹非洲的”。尽管对于中国游客而言，这两种旅游方式都似乎有些趋于极端，但从中也可看出，撒哈拉沙漠游的内涵很丰富。

    其实撒哈拉不仅仅属于北非，许多大漠民族如柏柏尔人、图阿雷格人，都是跨越北非、西非和东非的游牧民族，不少着名的历史、人文旅游资源，如沟通北非-西非的“盐金通道”、马里、桑海等古代帝国的传说、遗迹，也都兼属于北非-西非的多个国家，更适合专门的“撒哈拉风情游”，而不是北非游或西非游所能覆盖。这类旅游线路，在国际旅游圈内已有不少成熟的安排，甚至许多“驴友”也已作了成功尝试，有关方面在筹划北非游时，或许的确需要开拓一下思路。

    此次中东、北非的变故，让国人一下领略到北非旅游的危险系数，事实上长期以来，北非游的风险性一直是重要的制约因素。阿尔及利亚一直是恐怖主义活动密集区，摩洛哥、毛里塔尼亚、阿尔及利亚和马里“四角地带”，民族矛盾错综复杂，隔三差五就会传出西方游客被各色武装集团绑架、扣押、勒赎甚至“撕票”的消息，甚至向来平静的埃及、突尼斯，针对外国游客的极端行为也时有所闻。必须清醒地认识到，旅游风险并非偶发因素，更不是此次风波所独有的，风波的平静可以减少、但不会消灭这种风险，对于此，旅游开发企业也好，游客也罢，都必须有清醒认识，相关企业有告知、规避风险的义务，有关管理部门也应加强监管，并充分普及相应的风险防范常识。

    在异国旅游更多是一种“去了解”的过程，所谓“新看点”，也就是这种“去了解”的进一步向广度、深度和多样化的发展，同样，惟有更多地“去了解”，才能在风情万种的北非，开发出更多的旅游资源、乐趣，并避开各种各样的风险。