滕公栅栏墓地的10大看点

    北京西二环，出官园桥西行是一条宽展的大道，两旁有高大的泡桐。今天的人们顶多只知道北京市委党校位于这里，却很少有人知道这里有一处埋葬了数以百计西方传教士的墓地。校园中央，黄杨柔枝掩映中，灰色低矮花墙护围着一大一小两块墓园。墓碑林林总总，厚重深沉。这就是来历不浅的滕公栅栏墓地，外国人称它为 “Chala”或“Shala”。

    乍看起来，小小的一方院墙，几十尊斑驳的墓碑，四百年的历史，在中国文物中并算不得稀罕。但了解这段历史，我们却能清晰看见一群特殊的旅行家——近百人，跨越四百年的时间，从遥远的欧洲，闯过九死一生的海上劫难，来到中国，来到北京，他们既是天主教神父，又是博学多闻的学者，沟通着中西文化的交融。可以说，明末清初，以利玛窦为代表的传教士之行旅中国，不仅是地理意义上的，更是文化意义、心灵意义上的行旅。而对滕公栅栏墓地的探访，则成为我们对这一群特殊旅行家的追寻和致意。

    看点1：墓碑主人，阵容华丽

    1601年，利玛窦和他的几名随从悄悄地走进了北京的朝阳门……从那以后，这个封闭帝国的都城居然成了中西文化交流的中心。数以百计的西方传教士来到这里，生活在这里，甚至死在这里，葬在这里。

    滕公栅栏墓地因利玛窦而出名，其实自1611年利玛窦第一个入葬于这块墓地起，相继有邓玉函、汤若望、南怀仁、郎世宁等数百位传教士、科学家、画家随之静卧于此，墓地面积也不断扩大，成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的地方。现在墓地共保留了63名传教士的墓碑，其中葡萄牙14人，意大利11人，德国6人，法国9人，比利时2人，捷克2人，瑞士2人，奥地利和斯洛文尼亚各1人及不明国籍者1人，另有14人为中国籍神父。

    汤若望（德国）：顺治皇帝的“洋玛法”；制造各种观象仪器是他的拿手好戏，故宫珍藏着他精制的一个小巧玲珑的日晷。

    南怀仁（比利时）：用滑轮和绞盘把为顺治修建陵墓所用的巨型石料运过卢沟桥；视察京郊万泉庄河道，疏通河道灌溉稻田；重建北京观象台。

    纪理安（德国）：在紫禁城开办了玻璃车间，造出了望远镜所用的镜片，雍正办公都离不开他制造的眼镜；制作的地平经纬仪陈列于北京古观象台。

    戴进贤（德国）：天文学家，为观象台制造了玑衡抚辰仪。

    郎世宁(意大利)：宫廷画师，参与了圆明园内欧式建筑和园林的设计工作。

    费隐（奥地利）：主持重修圣若瑟堂，位于王府井的东堂。

    邓玉函（德国）：着有《奇器图说》介绍西方机械。

    看点2：墓碑的艺术美

    栅栏墓地碑林的名望虽不及北京城内孔庙碑林，但却是北京地区墓地碑刻集中地之一，历史久远、数量众多，中西合璧是其最大的艺术看点。

    中西符号：碑文生动精致，以汉、满、拉丁文字同刻于一碑之上，竖书的中国书法与横书的拉丁文形成鲜明对比。从这些碑文中，能读出来华传教士在宫廷是如何恤死报勤、德业兼着。从石碑装饰上，也处处可见中西文化、甚至天主教与佛教的和睦相处。东方的“龙”与西方的 “主”同刻于墓碑上；代表天主教的拉丁文缩写标志，各类花型拼成的十字架以及三钉楔状纹，雕刻在碑首下方中央，宗教色彩浓烈；环绕其上的蟠龙则暗示着，西方宗教已在皇权庇荫下顺畅地传播于中国大地。

    碑座天堂图：留心碑座，会发现上面的浮雕内容相当丰富，山川、云涯、海洋、森林、走兽、飞鸟、花草等。对于传教士，当时人们有很多不解和疑惑，当他们摆脱尘世去见天主后，人们多从佛家理论出发，认为是现世苦难的终止，于是为他们设计了充满中国特色的“天堂图”，以中国的审美观来表达祝福。因而十字架下，佛教花纹和隐喻坦然并存，体现着中外人士对彼岸世界的认同。

    龙的世界：栅栏墓地堪称“龙的世界”，保存至今的有石门4条、小园26条、大园240条，共270条龙。这在所有西方传教士墓地中，恐怕是绝无仅有的。重点可留意小墓园内的3块倒品字形墓碑，利玛窦墓碑居中，汤若望和南怀仁的墓碑伫立于左右两侧。利玛窦碑最为典型，碑首阳面阴面各两条蟠龙，龙首分别向下，形成碑首的左右底边，龙神圆润，相互缠绕，向上组成极富立体感的波浪形。碑身的四周长方形镶边上也雕刻着 10条小龙，这是对利玛窦的一种特殊礼遇，加上碑首4条蟠龙，利玛窦碑通体共有雕龙14条。此外，大墓园的60块墓碑碑首，也饰以祥云、瑞草或蟠龙、游龙图案。

    看点3：汤若望的石羊

    在墓地大门前的树丛下，静卧着一只大理石雕成的石羊。它显然是一只失群的羊——是汤若望墓前石雕饰物中幸存的一个。自利玛窦去世后，能与利玛窦齐名的就是这位德国传教士。使墓地得以扩大的，也正是他。汤若望在中国度过48年生涯，辗转于广东、江西、浙江、陕西等省。顺治看重的是他在制定新历法过程中所表现出来的非凡才华，并在利玛窦墓另赐他一块墓地。汤若望的墓碑与利玛窦的墓碑不同，不仅镌刻了皇帝亲笔撰写的祭文，而且碑文除了有中文、拉丁文之外，还有满文。这只失群的羊与现存的石碑一样，是历尽沧桑的幸存者之一，是一个沉默而又雄辩的见证。

    看点4：耻辱碑

    大墓园入门右手处的院墙嵌了一块石碑，碑文写道“此处乃钦赐天主教历代传教士之茔地。光绪二十六年拳匪肇乱，焚堂决墓，伐树碎碑，践为土平。议和之后，中国朝廷为已亡诸教士雪侮涤耻，特发帑银一万两，重新修建。勤于贞珉，永为殷鉴。”从碑文看，这块隐蔽的石碑身世复杂。

    19世纪以后，原本神圣的十字架堕落为商品和炮舰的附属物。这时，很多传教士完全抛弃了前辈的传统，显露出殖民主义的嘴脸，叫嚣着“只有战争能开放中国给基督”，“每一个山头和每一个山谷中都树起光辉的十字架”，“在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像修建兵营、驻扎军队一样必要”，“一个传教士抵得上一营军队”。在义和团反洋人、反洋教的高潮中，滕公栅栏墓地被毁。1901年，清政府签证《辛丑条约》，出银1万两，重修了栅栏墓地，还被迫专门立了这块所谓“涤垢雪侮”而实际是铭刻耻辱的石碑。