【导语】：拥有了一个假期，暂别一个城市，来到大自然中一个安静的居所。你可以不用考虑工作，不用考虑再去哪走走。找到一种和自己独处的办法，学习一种愉悦心灵的方式。如果你真的想让心静或是净一下，那就到泰国来吧！

    泰国禅修记 让心静或是净一下

    静心 佛国初体验

    如何做最快乐的人？虽然算不上是佛教徒，我却对禅修产生了兴趣。在得知泰国最大的寺院法身寺将举办大众短期出家的活动，主要内容就是静坐、禅修后，我立即报了名。接下来的30天我消失在泰国的丛林中，在禅修中体验静静的快乐，零距离体验佛国文化中的点点滴滴。

    我与从广州来的朋友在曼谷机场会面，一起前往距离曼谷50 公里处的法身寺。这是一座面积3 平方公里，充满现代感的寺院。简约的风格，没有任何雕梁画栋的修饰，却不失寺院的庄重与静谧。 这次前来参加短期出家的同修共60 余人，来自20 个国家，分为中文、英文两班。有多位同修都是再度前来。

    泰国有一个盛大的节日叫万佛节，源于佛祖释迦牟尼向1250 名罗汉宣传佛法的日子，泰国佛教徒视其为佛教创建之日。半年以前，泰国为了庆祝这个节日曾组织1 万人同时短期出家，创了纪录。而我到来的时候，正好赶上法身寺发起10 万人短期出家活动，打破了纪录，史无前例，我有幸成为十万分之一。

    禅修中心的师父说，自六百多年前素可泰王朝第五代国王开创了短期出家传统后，短期出家便成为泰国习俗。过去，一个泰国男人一生中至少要短期出家一次，以雨安居3 个月为下限，但随着社会发展，人们忙于工作上班，难有3 个月假期，于是短期出家时间灵活调整为1 个月、半个月甚至1 周。国家规定短期出家有1 个月带薪假期。

    我们所住的觉悟村邻近一个超级停车场，那天夜晚，外面一直车声隐约，大巴穿梭不停，将各地的泰国同修送来参加仪式。陆续有人举着牌子带队入场，上面写着各个寺院的名字，看来这确实是一个牵动全国的盛大仪式。泰国生活节奏较慢，寺院更慢，而组织上万人参加的大型仪式尤其是个浩大工程，等待时间非常漫长，我和身边的一个泰国青年聊了起来。他说他的名字叫阿披察，我想“哦，阿披实”。我叫邓伟平，他叫道“哦，邓小平”，不由会心一笑。阿披察27 岁，家乡在距曼谷600 公里、8 小时车程之外的泰国东北，那是泰国自然条件较差、较贫困的地方，但阿披察是城镇人，所以有机会到曼谷的医学院学习5 年，还曾到北京旅游，现在是在老家当一名药剂师，是不错的职业。我们聊天的时候，雾气越来越重，仿佛大雨将至，只有舍利塔的金顶依然在云遮雾绕中闪现金光，恍若仙境。

    明心 心的脚步

    一天傍晚我去水房冲凉，发现晾衣绳上挂了一套棕黄色僧衣。印象里泰国僧人的袈裟都是橘红色，莫非来了异乡的云游僧？正疑惑，僧人从卫生间出来了，清瘦的身材、黝黑的皮肤、粗犷的五官和气质……仿佛云南边远山区的山地民族。经懂泰语的同修询问，原来他是来自泰国北部山中的僧人，有森林僧之称，如同中国古时的隐士。

    在泰国，头陀行过去只是清迈等山地僧人的民间修行方式，他们被曼谷的上流和官方佛教视为流浪汉，是毫无价值的异端，而今天头陀行却广为流行，是短期出家的必修课，比如我们，就在清迈山林中体验了一次。

    我们的头陀行是从禅修中心行脚到7公里之外的般库寺。在围墙里待久了，能出去放放风当然好，同修们个个兴高采烈，仿佛春游。大部分时候，我们沿国道行进，其中一段在森林中穿行，村落之间分布着一片片的森林，都是二三十米高的松树，非常整齐，仿佛是在一次大的砍伐后统一种植的。曾经，泰国北部山区森林茂密，生活着老虎、大象等野兽，那时，大量的头陀僧生活在森林中，过着简朴的苦修生活，要从他们的苦修地到达附近村寨或寺院，需要穿越丛林，往往可能苦行几天或几个月，那就是真正的头陀行。与中国情况类似，泰国森林在上世纪曾遭到大肆砍伐。相比之下，清迈是幸运的，虽有砍伐但程度相对较轻，恢复工作随后跟进，如今次生林已成气候。

    我们排成一线，长长的僧人队伍穿过森林之间的村落，就有孩童合掌跪在路边礼敬僧人，有3 处地方，山民们看见僧人来了，连忙拿出饮料、食物在路边供养，这里的山民看上去还很贫穷，他们的布施美德就更让人感动。一张张沧桑面孔让我们不忍取用，但出于礼貌和尊重习俗，我们还是接受布施，并在心里感恩和祝福他们。

    虽然不过7 公里路程，且都是平坦大道，但走到最后，大部分人已经感觉枯燥和疲累，不耐烦地将头陀伞从左肩换到右肩，又从右肩夹到腋下。远远看见了坡顶上的大雄宝殿，般库寺到了，风吹过，大殿下的一棵大菩提树叶片扇动，像是在鼓掌欢迎我们。和它们一同欢迎我们的还有一众乡亲，她们跪坐地上，拿着一个花篮，往我们的光脚上撒下洁白馨香的花瓣，这是佛陀国度的人们欢迎头陀僧的方式。师父说过去会用加了花瓣和香水的净水为头陀僧洗脚，为苦行的僧人洗去一路风尘。这样的方式让人受宠若惊，而这些花瓣也显得神奇，到了晚上洗脚的时候它们依然牢牢粘在脚底，散发芳香。这天我们出发时下着毛毛细雨，后来晴空丽日，到了晚上则皓月当空，满月周围更有一圈迷人的光晕，颇有风雨之后见彩虹的意思。我们点燃一盏盏孔明灯，人间灯火与明月辉映，景象美好。在雨安居结束后的解夏节夜晚燃放孔明灯是清迈的地方习俗。

    悟心 静静的快乐

    身体下地狱，心灵上天堂。一来到寺院，我们的个人物品都悉数上交，统一使用寺院发放的用品。没有电视、报纸、电话、网络，与世隔绝，活在真空。排除了一切干扰，静修是唯一的事。

    我亲近寺院，醉翁之意不在宗教，在乎静坐修行。但我很快发现静坐不是想象的那么简单，而太多的静坐更让我暗暗叫苦。对相当一部分泰国人来说，静坐已经成为习惯。回国之后，我发现要买一块合适的坐垫很不容易。而泰国百姓们携带的坐垫五花八门，非常专业，从一个侧面说明静坐在泰国的普及程度。有的居士不要坐垫，直接盘腿坐在地上，我试过，地太硬、重心不稳，相当不舒服，可见其功力深厚；还有的大概已经无法盘腿而坐，就坐在沙滩椅或轮椅上，融入禅堂良好的气场，是另一种静坐。进入禅堂必须赤脚，有人穿着两色袜，下黑上白，既耐脏又美观，仿佛专为禅坐而设计。

    在禅修中心的日子几乎是在地板上度过的，睡觉在地板上；早晨一小时和上午、下午、晚上各两小时的静修均坐在地垫上，或侧坐或盘腿而坐；一日两餐也是席地而坐，加上饭前饭后的一些功课……每天坐的时间超过10 小时，大大超出我的承受力，每次一坐下就感觉双腿酸麻、膝盖疼痛，身体如石雕般僵硬。师父教给我们一些动作和方法，随着时间的推移和方法上的掌握，我逐渐开始适应这种长久不变的姿态生活在这里。

    在清迈，我们的寮房和禅堂相距100多米，之间隔着一座奇美无比的花园。凌晨我穿越花园去上早课，夜色中各种花朵散发幽香，各种花香混合成迷香，我深深呼吸，感觉整个身体都充满了最清新芬芳的氧气。

    走进禅堂，光线黯淡，只有台上的水晶佛像悬浮半空、晶莹透明。山林这个时候还在沉睡，只听见微风吹过树丛的沙沙声和蛐蛐温柔的鸣声，仿佛序曲。渐渐地，有鸟儿发出咕隆咕隆的鸣叫，非常浑厚，还有回声。于是群鸟纷纷响应，各种声音汇成合唱，奏出热闹的高潮。待天完全放亮，鸟儿们出巢觅食了，鸣叫声也渐渐低落下去，浮上来风过树林的沙沙声。正值雨季，常常有一场大雨不期而至，放肆拍打着屋顶，风声、雨声、雷声、屋檐的滴水声交织，森林音乐会呈现出另一种音貌。在大自然的起伏乐音中，禅堂里的我静默无声，从容安坐。

    赏心 佛陀的花园

    我们的禅修分为两段，前20 天住在曼谷的寺院，最后一周前往清迈的禅修中心，专心静坐。舟车劳顿整整一天，傍晚我们才在夜色中潜入距离清迈200 公里翁桂（Omkoi）的潘拉哇禅修中心。这里海拔1100 米，虽是7 月，和闷热的曼谷比起来完全是两重天地。一下车，大家不由得浑身一抖，纷纷添加衣服。作为泰国生态环境最好的地方，清迈会聚了泰国最纯净的空气，这样的清凉也正好可以冷却欲望和热情，适合静修，难怪法身寺在这一带建了三个禅修中心。

    禅修中心没有佛寺建筑，除了禅堂、餐厅、寮房就是大片的花园。在泰语中，“潘拉”意为森林，“哇”意为生长，“潘拉哇”可以理解为生长着森林的地方。上世纪60 ～ 80年代的伐木运动中，泰国82% 的森林遭到砍伐，直到1988 年，泰国南部遭遇巨大洪灾，森林砍伐才被叫停。此间潘拉哇也未能幸免沦为林场，高大粗壮的松树纷纷倒下。多年以前，法身寺的法胜住持在得到这片山头后精心培育，渐渐地，残存的古松之间生长出林木，林木下面绽放出鲜花，山头重新苍翠。如今我们看到的是一个奇异殊胜的大花园，四季花开不败，终年林木常青。

    淙淙流水串联着一个个水潭，水面光亮洁净，没有一丝杂质，水中游弋着一尾尾锦鲤，体态丰满，墨绿色的水潭映衬出它们鲜艳的橘红或金黄，仿佛微风吹过巧手的绣娘在最华丽的绸缎上完成的刺绣，有一种不真实的美感。当然是真实的，将手伸进潭水，鱼儿并不躲避，我抚摸到了它们的脊背，滑溜、清凉，它们的亲近和信任让人心生喜悦。它们更多的同伴生活在附近的两个湖中。这里的鱼更有人情味，每次走近湖边，成群的大鱼就摇头摆尾游将过来。大概是期待喂食，它们随人的走动而游动，人就成了鱼群的头儿，非常神气。观鱼成为广受同修们欢迎的课外娱乐。

    在曼谷寺院的溪流上，我曾见到一只足有半米长的大蜥蜴，它在草丛中爬动，见人围观就慌忙潜入水中。在清迈禅修中心，我再次与蜥蜴相遇，当时我正走路，一只蜥蜴突然蹦到我跟前停下，伸出长舌舔食昆虫，捕猎成功后它并不离开，我蹲下与它四目相对，它依然一动不动。这里是佛陀的花园，人与自然万物和谐相处，这是我的强烈印象。

    离开禅修中心返回曼谷的前一天下午，师父安排大家自由活动，可以在户外自选地方静坐。我选择了水潭旁边，碧潭和游鱼在我面前展开，奇花异草将我包围，阳光透过绿色植物柔和地照在身上，在这我一介凡夫不配享有的佛陀花园，我低垂双眼长时间静静地坐着，感受到无尽的宁静和无边的幸福……

    悟心 静静的快乐

    身体下地狱，心灵上天堂。一来到寺院，我们的个人物品都悉数上交，统一使用寺院发放的用品。没有电视、报纸、电话、网络，与世隔绝，活在真空。排除了一切干扰，静修是唯一的事。

    我亲近寺院，醉翁之意不在宗教，在乎静坐修行。但我很快发现静坐不是想象的那么简单，而太多的静坐更让我暗暗叫苦。对相当一部分泰国人来说，静坐已经成为习惯。回国之后，我发现要买一块合适的坐垫很不容易。而泰国百姓们携带的坐垫五花八门，非常专业，从一个侧面说明静坐在泰国的普及程度。有的居士不要坐垫，直接盘腿坐在地上，我试过，地太硬、重心不稳，相当不舒服，可见其功力深厚；还有的大概已经无法盘腿而坐，就坐在沙滩椅或轮椅上，融入禅堂良好的气场，是另一种静坐。进入禅堂必须赤脚，有人穿着两色袜，下黑上白，既耐脏又美观，仿佛专为禅坐而设计。

    在禅修中心的日子几乎是在地板上度过的，睡觉在地板上；早晨一小时和上午、下午、晚上各两小时的静修均坐在地垫上，或侧坐或盘腿而坐；一日两餐也是席地而坐，加上饭前饭后的一些功课……每天坐的时间超过10 小时，大大超出我的承受力，每次一坐下就感觉双腿酸麻、膝盖疼痛，身体如石雕般僵硬。师父教给我们一些动作和方法，随着时间的推移和方法上的掌握，我逐渐开始适应这种长久不变的姿态生活在这里。

    在清迈，我们的寮房和禅堂相距100多米，之间隔着一座奇美无比的花园。凌晨我穿越花园去上早课，夜色中各种花朵散发幽香，各种花香混合成迷香，我深深呼吸，感觉整个身体都充满了最清新芬芳的氧气。

    走进禅堂，光线黯淡，只有台上的水晶佛像悬浮半空、晶莹透明。山林这个时候还在沉睡，只听见微风吹过树丛的沙沙声和蛐蛐温柔的鸣声，仿佛序曲。渐渐地，有鸟儿发出咕隆咕隆的鸣叫，非常浑厚，还有回声。于是群鸟纷纷响应，各种声音汇成合唱，奏出热闹的高潮。待天完全放亮，鸟儿们出巢觅食了，鸣叫声也渐渐低落下去，浮上来风过树林的沙沙声。正值雨季，常常有一场大雨不期而至，放肆拍打着屋顶，风声、雨声、雷声、屋檐的滴水声交织，森林音乐会呈现出另一种音貌。在大自然的起伏乐音中，禅堂里的我静默无声，从容安坐。

    赏心 佛陀的花园

    我们的禅修分为两段，前20 天住在曼谷的寺院，最后一周前往清迈的禅修中心，专心静坐。舟车劳顿整整一天，傍晚我们才在夜色中潜入距离清迈200 公里翁桂（Omkoi）的潘拉哇禅修中心。这里海拔1100 米，虽是7 月，和闷热的曼谷比起来完全是两重天地。一下车，大家不由得浑身一抖，纷纷添加衣服。作为泰国生态环境最好的地方，清迈会聚了泰国最纯净的空气，这样的清凉也正好可以冷却欲望和热情，适合静修，难怪法身寺在这一带建了三个禅修中心。

    禅修中心没有佛寺建筑，除了禅堂、餐厅、寮房就是大片的花园。在泰语中，“潘拉”意为森林，“哇”意为生长，“潘拉哇”可以理解为生长着森林的地方。上世纪60 ～ 80年代的伐木运动中，泰国82% 的森林遭到砍伐，直到1988 年，泰国南部遭遇巨大洪灾，森林砍伐才被叫停。此间潘拉哇也未能幸免沦为林场，高大粗壮的松树纷纷倒下。多年以前，法身寺的法胜住持在得到这片山头后精心培育，渐渐地，残存的古松之间生长出林木，林木下面绽放出鲜花，山头重新苍翠。如今我们看到的是一个奇异殊胜的大花园，四季花开不败，终年林木常青。

    淙淙流水串联着一个个水潭，水面光亮洁净，没有一丝杂质，水中游弋着一尾尾锦鲤，体态丰满，墨绿色的水潭映衬出它们鲜艳的橘红或金黄，仿佛微风吹过巧手的绣娘在最华丽的绸缎上完成的刺绣，有一种不真实的美感。当然是真实的，将手伸进潭水，鱼儿并不躲避，我抚摸到了它们的脊背，滑溜、清凉，它们的亲近和信任让人心生喜悦。它们更多的同伴生活在附近的两个湖中。这里的鱼更有人情味，每次走近湖边，成群的大鱼就摇头摆尾游将过来。大概是期待喂食，它们随人的走动而游动，人就成了鱼群的头儿，非常神气。观鱼成为广受同修们欢迎的课外娱乐。

    在曼谷寺院的溪流上，我曾见到一只足有半米长的大蜥蜴，它在草丛中爬动，见人围观就慌忙潜入水中。在清迈禅修中心，我再次与蜥蜴相遇，当时我正走路，一只蜥蜴突然蹦到我跟前停下，伸出长舌舔食昆虫，捕猎成功后它并不离开，我蹲下与它四目相对，它依然一动不动。这里是佛陀的花园，人与自然万物和谐相处，这是我的强烈印象。

    离开禅修中心返回曼谷的前一天下午，师父安排大家自由活动，可以在户外自选地方静坐。我选择了水潭旁边，碧潭和游鱼在我面前展开，奇花异草将我包围，阳光透过绿色植物柔和地照在身上，在这我一介凡夫不配享有的佛陀花园，我低垂双眼长时间静静地坐着，感受到无尽的宁静和无边的幸福……