神农架住宿

    操劳了一天，自助游朋友们最想找个干净舒适又实惠的地方睡个觉。到神农架旅游多住宿在木鱼镇，此处的宾馆较集中，可供游人选择。当地二星级宾馆主要有神农山庄、天禄度假村，居住环境和条件较好，价钱也算中档（门市价280元/间）；其他有河坪宾馆、财苑宾馆、神保宾馆、运征宾馆、神农度假村等，价钱也较适中，在200元左右，淡季可协定到100元/间左右。

    如在松柏镇住宿，可选择神农架宾馆，条件和价格方面也是工薪阶级能承受的

    神农架饮食

    有了行和住，饱了眼福，可不能亏待本人的胃啊。神农架地区有句顺口溜：“吃的洋芋果，烤的疙瘩火，烧酒配着腊肉喝，除了神仙就是我”。到了神农架，要尝尝当地的腊肉、土豆和懒豆腐。

    另外神农架的竹笋，木耳，蘑菇，土豆和一些野菜相当新颖好吃，神农土家宴、神农野菜令人大饱口福。

    神农架购物

    到此一游，自助游朋友们肯定会买点东西留以后回味。到神农架旅游有许多当地的特产让你购置。主要有：神农茶叶、香菇、中草药、木菜板、绞股蓝、野生蜂蜜、红桦树汁、根雕、野活泼物标本、水晶石、野生核桃、板栗等。

    假定游客想要购物，能够去木鱼镇和松柏镇的街上找，在这里随处可见的小摊小店里都可以买到当地的特产。

    神农架自助游参考线路

    D1：从全国各地坐火车达到宜昌，上午从宜昌长途客运站出发到兴山县（每30分钟一趟，需三小时，30元），在兴山吃中饭休息，午餐后可旅游著名的兴山昭君村（费用30元，旅游约需1小时左右）以及盘龙洞（门票20元），下午乘中巴到木鱼镇（每15分钟一趟，需一小时，10元）。随后步行2公里至香溪源景区（门票8元），此处水质极佳可用矿泉壶携带回家。旅游需一小时。然后步行回木鱼坐麻痹（15分钟，5元）达到神农祭坛旅行千年古树（七人合抱），祭拜炎帝（门票25元），共需二小时，晚饭在该景区吃后可就地欣赏民族歌舞篝火晚会（门票25元）。晚会结束后乘麻木至木鱼镇住宿（标间50元左右）。

    D2：上午包车（小面包每天200元，可合租）至鸭子口（入口），需一小时，购买门票后先到达板壁岩景区（该处易迷路，需注意）游览，需时二小时，然后至风景垭观景，需一小时时再到小龙潭就餐后就地参观“野人”考查展览及动物圆（有金丝猴）需二小时，下午至金猴岭徒步穿梭一段原始森林（风景迷人）需二小时，随后步行观赏红坪画廊（峡谷两岸山峰五彩斑斓，一步一景）需二小时至红坪镇吃饭住宿（标间40元）。也可于第一天在木鱼镇租帐篷（80元一天）住宿。

    D3：上午出发至燕天风景区（15公里，门票30元，包括所有景点）旅行。可观云海（有时可看见佛光），游燕子洞，走“升天”路（相传为神农氏升天处），该处垂直高差2000多米，极为壮观，共需四小时，午饭在景点吃本地特征菜（每人25元）饭后动身至松柏镇（40公里）参观神农架自然博物馆（门票15元）需二小时，晚饭及住宿在该镇（标间45元），晚上可在此处购物。

    D4、上午能够上山采集板栗，猕猴桃等野果。而后乘车至宜昌（票价40元，7小时）下午达到宜昌。也可乘车至十堰市转道旅游武当山。

    【资源情况】

    神农顶古老漫长的地理变迁和相对封闭的自然环境，使神农架全境蕴藏着丰厚的自然资源。一是生物资源。现有森林面积1618平方公里，活立木蓄积量2019万立方米，实施“天保工程”后，森林年净增长量29万立方米。这里有各类植物3700多种。有高等维管教植物119科、872属、2671种，其中列为国家一、二级维护的树种有39种。有各类动物1060余种，其中两栖类33种，匍匐类40种，兽类76种，鱼类47种，鸟类308种，昆虫560种。金丝猴、华南虎、金钱豹、白鹳、大鸨等67种珍稀野活泼物受国家重点爱护。神农架可入药的动、植物达2013种。白化动物和千年相传的“野人”之谜为世人注目。神农架是名符其实的“物种基因库”、“自然动物园”、“绿色宝库”。二是旅游资源。神农架保存完全的原始生态与亿万年来造成的亘古地貌，孕育了众多自然景观，境内奇山异石、奇洞异穴、奇树异草、奇兽异鸟无处不在，无所不括。这里山峰瑰丽，清泉甘冽，风景绝妙。神农顶雄踞“华中第一峰”，风景垭名跻“神农第一景”。红坪峡谷、棕峡峡谷、关门河峡谷、阴峪河峡谷雄伟壮观；龙泉瀑、香溪河、大九湖风景绮丽；燕子洞、冷热洞、盛犀牛洞、潮水洞、令人叫绝。神农架共同的生态旅游资源使其成为开展观光揽胜、度假休闲、探险猎奇、体育健身、科学调查、科普教育的理想场合和最佳去处。观原始洪荒之貌，赏幽绿秀野之景，品神农文化之韵，探野人传世之谜，成为神农架旅游的精准概括。三是水能资源。神农架境内地表水资源丰厚，沟谷深切，落差较大，发祥于其区内的香溪河、沿渡河、南河、堵河4大水系年地表径流量约22亿立方米，水能蕴藏量达53万千瓦，近期可供开发的27万千瓦，现仅开发6.8万千瓦。四是矿产资源。神农架全境矿产资源十分丰厚，以磷、硅为大宗，磷矿储量逾1.5亿吨，且贮藏集中，矿体袒露，品位较高，运输便捷。

    【人文背景】

    大九湖　神农架据传是华夏始祖、神农炎帝在此搭架采药、疗民疾矢的地方。他在此“架木为梯，以助攀援”，“架木为屋，以避风雨”，最后“架木为坛，跨鹤升天”。神农炎帝是华夏文明创始者之一，后人将其汗马功劳列陈有八：训牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，首创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉。为缅怀祖先，颂其伟业，林区人民政府于1997年开始在神农架主峰南麓小当阳兴建神农祭坛一座，塑其雕像于群山之中，但见牛首人身的神农氏双目微闭，似思似眠，神农塑像与千年古朴相拥而立，景致浑宏，气宇非凡，蔚为壮观。

    神农架人文历史长远，早在20多万年前，就有古人类在此活动。秦汉以来，神农架地区分属历朝历代邻近州郡县管辖（仅三国至隋初设绥阳县），清代隶属湖北省郧阳府房县及宜昌府兴山县。因为这里谷深林密，交通不便，素来为兵家屯守之地。唐中宗被贬为庐陵王后，命神农架山脉为“皇界”。清顺治、康熙及嘉庆年间，义军刘体纯部及白莲教军先后在此屯守11年之久。革命战争时期，贺龙红三军在此建立苏维埃政府。新中国成立后的上世纪50年代中至60年代初，国家以采伐木材为主要宗旨着手对神农架进行开发，并于1966年修通贯通南北的公路。1970年国务院以〔1970〕国发47号文件，批准神农架林区建置，由湖北省直辖，行政地域由房县、兴山、和巴东三县毗邻区域划出，疆土面积3253平方公里。此后行政隶属几经变更，终于于1987年确定直属省辖至今。

    神农架文化遗存众似繁星，民俗乡风浑厚质朴。阳日古刹净莲寺、九冲佛影天观庙传承佛教衣钵，川鄂古盐道依稀再现南方丝绸之路的繁荣，残存的木雕、石刻及民间刺绣显现炎帝后嗣五千年的智慧。在此发现并已整顿出版的《黑暗传》被称为汉民族的创世史诗，从而打破西方关于中国没有本人史诗的百年神话。反映秦巴平民喜怒哀乐的百代民风土家婚俗、打丧鼓、山锣鼓、打火炮堪称中原文化的活化石。神农架不只是东西南北野活跃植物种类的交汇地，而且是华夏民族四大文化品种的交汇地。以神农架为原点，西有秦汉文化，东有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神农架是一处文化洼地，各种文化溪流在这里融合。神农架的自然条件和人文背景共同构成了神农架壮丽多彩的画卷，隽秀如屏的群峰，茫茫苍苍的林海，完好的原始生态系统，丰厚的生物多样性，宜人的气候，共同的内陆高山文化使神农架成为当今世界人与自然和谐共存的净土和乐园。

    【动物王国】

    国宝——神农架金丝猴·神农架白色动物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白乌鸦、白龟和白熊等。

    神农白熊，毛色纯白，性情温驯，头部很大，两耳竖立，一条不满二寸的小尾巴总是夹着，貌似大熊猫，只是嘴部比较突出。它生长在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹笋、嫩叶为主要食物。神农白熊喜爱与人嬉闹，甚至主动爬到人们的怀里闭目养神。它的嗅觉灵敏，善于寻觅食物，饱食后常载歌载舞。神农白熊已被定为国家一级维护动物。

    白獐和白麂在古代就被人们视为国宝或神物。獐、麂同属哺乳纲偶蹄目鹿科的野生动物，古时统称为鹿。普通的獐、麂毛色呈黄褐色或黑褐色，而白獐和白麂通体毛色纯白，眼珠和皮呈粉红色。

    神农架一个叫做阴峪河的地方，很少有阳光透射，适宜白金丝猴、白熊、白麂等动物栖息。这么多动物返祖变白，仅仅用气象缘由是解释不了的，因而也成了科学上的待解之谜。

    1986年，当地农民在深水潭中发现三只巨型水怪，皮肤呈灰白色，头部像大蟾蜍，两只圆眼比饭碗还大，嘴巴张开时有1米多长，两前肢有五趾。浮出水面时嘴里还喷出多少丈高的水柱。

    与水怪风闻类似的还有关于棺材兽、独角兽的传闻。听说，棺材兽最早在神农架东南坡发现，是一种长方形怪兽，头大、颈短，全身麻灰色毛。独角兽头跟马脑一样，体态像大型苏门羚羊，后腿略长，前额正中生着一只黑色的弯角，似牛角，约40厘米长，从前额弯向后脑，呈半圆弧弓形。还有驴头狼，全身灰毛，头部跟毛驴一样，身子又似大灰狼，如同是一头大灰狼被截去狼头换上了驴头，身躯比狼大得多。

    【神农文化】

    在神农架古老的谜一样的山林里，积淀着古老的谜一样的文化。独具魅力的神农架文化像一樽陈年老酒，香漂万里，醉人心脾，令人心往神驰。神农架文化具有区别于其他地区文化的显著特点：这就是古老的山林特色。既保留了明显的原始古老文化的痕迹，又具有浓厚的山林地域风貌。其区域文化特色被视为亚洲少见的山地文化圈----高山原生态文化群落带。

    汉民族神话史诗《黑暗传》的发现受到了我国神话学界和德国、英国、法国、奥地利、丹麦的汉学家的高度注重和殷勤评估。这部长达3000多行的史诗唱本，记载着汉民族的远古创世神话。被我国神话学专家袁珂先生断定为汉民族广义的神话史诗，是极为宝贵的历史资料。《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史学问，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本奉为经典，当作传家宝加以珍藏，从不随便示人。在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事屡见不鲜。《黑暗传》的发现，是中国古神话的发现，突破了汉民族没有神话史诗的定论，对于中国神话学和楚文化的钻研，具有非常重要的价值，也因此成为神农架民间文学宝库中最为灿烂的明珠。

    神农架民歌的演唱形式、音乐色调和言语艺术非常古老和丰厚。许多民歌珍品历传不衰，成为神农架人文化生活的一个重要组成局部，闪烁着古楚文化的灿烂光芒。薅草歌声情并茂，明快悠扬；婚礼歌脍炙人口，兴趣盎然；丧礼歌音色古朴，粗暴苍凉；民间小调抒情状物，盛情真诚。

    堂戏是神农架现存的非常古老的地方剧种，因上演时所需场地较小，一般在农家堂屋里表演，故名堂戏。剧目大多是传说的古装戏，也有民间艺人自编自演的现代戏。演唱格调具有典型的地方特征和浓郁的乡土气味。

    神农架的历史文化遗迹已鲜可寻觅。阳日的净莲寺，九冲的天观庙，松香坪的白云庵、观音阁，只依稀识别出断壁残垣。然而兰英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古战场保存得十分完全。1985年在红坪、刘享寨相继发现了两块爱护山林的石碑。红坪的护林石碑立于经坪西沟天门洞口的老岩石上，石碑约一米见方，上镌“严禁山林”四个大字，落款为清同治元年，距今有100多年了。另一块石碑立于刘享寨南麓一个名叫新大路垭的峰峦石壁上，石碑长83厘米，宽55厘米，刻于光绪十三年（1887年），上镌“严禁石木”四个大字。这两块石碑是神农架古代爱护山林的“石碑双壁”。

    神农架民风古朴，民俗奇特。在一些农家的大门上，常挂着一幅青面獠牙、面目凶恶的木雕脸谱，谓之“吞口”。在南部山乡，殷勤的主人往往以酒待客，谓之“喝冷酒”；北部山乡则有一整套待客的酒规。山民爱抽烟，每人备有一个旱烟袋，长一米左右，谓之“烟枪”。山村妇女爱缠头巾，有时缠在头上的头巾多达数十条。

    神农架的文化生态与其保存完好的自然生态一样包含着巨大的价值而且具有长期恒久的魅力。其独特的文化个性，丰厚的文化底蕴，以及她背后蕴含的真正的资源价值，承载着经济长期稳定展开的可能性，并给予神农架一个真正安详与幸福的承诺。

    神农架林区的民间文学是神农架文化的重要组成部分。宝贵的汉民族神话史诗，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。

    【野人之谜】

    神农架的奇幻、神秘、引人入胜还在于它可能领有一种传奇性动物——“野人”（称“雪人”或“大脚怪”）。20世纪50年代以来，神农架不时有“野人”存在的报告传来。

    1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇特动物考察队”深化神农架原始林区，探杳神农架野人“野人”脚印。收集到了“野人”的烘便、毛发等实物，测杳了“野人”脚印。经初步审定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近多少年来，又有多名考查队员和游人目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有拿获到一个活的“野人”，因此神农架“野人”仍是一个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的野外考查，搜集到野人毛发数百根，发现野人脚印数百个、粪便多处，还发现野人住过的竹屋。调查后果昭示：神农架确实存在未知的奇怪动物。

    历史的长河在不断活动，地球上的万物也处于不停的变化之中。2500多年来，曾经有过许许多多关于“野人”的报道和传说。

    在辽阔的神州大地上，有关“野人”的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于“野人”的记载和描述，仅“野人”的外号和别名就有多少十种之多，如“山鬼”、“毛人”、“罴”、“擂”、“狒狒”等。当然，人们很难判断在众多的民间传说和民间神话中，哪些是地道的信口开河，哪些是有根有据的事实。

    我国关于"野人"的记载大约是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南一相蕃国有人捉到一只狒狒（古代对“野人”的称呼之一）献给相蕃国国王。古书中对“野人”的描绘与现代“野人”十分相像。 著人诗人屈原也曾以酷似“野人”的动物为素材，写了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 屈原的老家就在往常湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的“山鬼”与神农架的“野人”是一种巧合呢？还是实在的 记录？唐朝、清朝也都有过关于“野人”的记载。神州文化，源远流长。在不同的历史时期，对“野人”的记载和风闻也都不一样。在西方，自古罗马时期就有关于“野人”的描绘。

    神农架“野人” 神农架是一个原始神秘的地方。独特的地理环境和区域气象，造就了神农架众多的自然之谜。“野人”、白化动物、珍禽异兽、奇树异草、奇洞异穴等无不给神农架蒙上了一层神秘面纱。

    “野人”之谜是当今世界未被破解的四大谜之一。在当今世界，许多国家和地区都曾发现过“野人”的踪迹，而且不同地区的人们对其有着不同的称谓，如北美和俄罗斯西伯利亚别离被称为“沙斯夸之”和“大脚怪”。

    神农架是发现“野人”的次数最多、目击者人次最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初来，这里已有近400多人在不同地方不同水平地看到近100多个“野人”活体。神农架可能有“野人”，有四方面的根据：一是史书有记载。《山海经．海内南经》、屈原的《山鬼》、明代《本草纲目》、清代神农架周边的房县、兴山等县县志都有关于“野人”的记载。《本草纲目》上记载：“南康有神曰‘山都’，形如人，长丈余，黑色，赤目黄发，深山树中作窠……描述的就是“野人”；二是民间有传说。民间关于“野人”的传说历史耐久，上自远古，下至当今。从秦始皇修万里长城，逃窜的民夫躲进深山老林变成“野人”的传说，到今天神农架周边地区流传的进深山双臂套竹筒防“野人”的传说，有许多的版本；三是科考有发现。人类从何而来？是猴子、猩猩，还是类人猿变来的吗？为什么如今的猴子等站起来不能变成人？这个课题始终是人类学家、遗传学家关注的问题。中国野考协会曾多少次组队到神农架进行科学考查，发现了大量“野人”的脚印、毛发和粪便。审定结果标明，神农架确实存在一种介于猿和人之间的灵长类动物；四是有大量的人证和物证。神农架及其周边地区有许多人在不同时间、不同地点看到过“野人”，特别是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神农架境内均发作目击“野人”事件。目击者中有公务员、学生、游客和农民。他们对目击物的描绘根本类似：身体高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕红或灰色毛发，习惯两条腿走路，动作敏捷，行为机警，有的还会发出各种叫声。这和史书的记载及世界许多其它地方对“野人”的描画有惊人的类似之处。

    中国科学院从1977年开端对神农架人形动物进行科考和研讨，30年来也接到过上百宗曾经见过“野人”的各界人士的反映，同时也搜集到不少有关人形动物活动的证据，然而30年来始终都没有过与人形动物的正面接触。

    神农架最佳旅游季节

    什么时分最美观最好玩，这可是参加自助游朋友们非常关怀的问题了。关于神农架，气候以亚热带季习尚候为基带，随海拔增高，顺次迭现暖温带、中温带、寒潮带等多种气候类型，境内极端低温-21℃ ，极其高温38.5℃

    每年九月底到次年四月为冰霜期，山内气象不十分稳固，东边日出西边雨的现象时有出现，有一首诗是这样描绘神农架的气象特征的：“山脚盛夏山岭春，山麓艳秋山顶冰，赤橙黄绿四时有，春夏秋冬最难分”。

    每年的六月至十月为神农架旅游的最佳时节。不过12月至2月神农架雪场不容错过。