门票·开放时间：

    ６８元（有导游）　８：００—１７：００

    交通概况：

    富阳市龙门镇牌楼，距杭州市４５公里，富阳城区１６公里　　　　　　从上海芷江路汽车站动身，每天有４班车去富阳，３小时左右。富阳的汽车西站有直达车去龙门，１０分钟一班，每天有数十班中巴往返。车费人均４．５元，半个小时左右到。　　　　　　自驾车：杭州至富阳３２０国道往桐庐、建德方向，中埠大桥收费站前行１００米下道口左转省道，８公里即可达到龙门古镇。

    龙门古镇简介：

    龙门古镇地处富春江龙门山下，离富阳约１６公里，是“富春十景”之一。古镇四面皆山，大山头盘踞于西隅，龙门山崛起于东南，剡溪与龙门溪交汇于镇北。“此处山清水秀，胜似吕梁龙门”，东汉严子陵畅游龙门山时赞扬不已，古镇也因而得名。一路沿龙门溪而上，只见山道逶迤，山岩森列，两侧奇峰异石凸出，形似钟鼓。谷中溪水环绕，林木苍翠，漫步期间，身心随之轻捷起来。走着，走着，渐有忽轻忽重的水声入耳，寻声而去，但见断壁陡峭，飞瀑直泻，落差百米，宛如白练当空，跌入龙潭，珠雾迷蒙，如入绝佳仙境。郁达夫在《龙门山题壁》诗中赞曰：天外银河一道斜，四山飞瀑尽鸣蛙。明朝我欲扶桑去，可许砚边泛钓搓？　龙门长约４００米的卵石古街是不可不去的。古巷里清风如水，街上的卵石被岁月滋润得很温婉，两旁的店铺依稀可见古时的招牌，小店里的光线都很暗淡，旧式的算盘、盛着糖果的玻璃瓶、还有红红的二踢脚，都搁在高大惨重的老式木制柜台上。店主人懒惰地躺在摇椅上，随着收音机伊伊呀呀哼着老戏。三五个肥胖的老人，神色闲淡地坐在拐脚处的一块润滑冰凉的条石上，据说村里的老人都青睐在这里话家常。在这些慈爱宁静的老人面前，世态的炎凉真的宛如过眼烟云，也许可以顿悟：持而盈之，不如其已。守住已有的胜利，就是人生最大的幸福。

    龙门古镇是我国古代宗族聚居形态的典型，至今仍较完好地保存着明清两代建筑群与古街风貌。镇外的龙门山及主峰杏梅尖宏伟峻拔。龙门瀑布犹虚悬白练，飞珠溅玉，声如雷鸣，可与雁荡山大龙湫比美。

    龙门古镇以其“古”字而知名，一是因为９０％以上的村民是三国东吴大帝孙权的后裔，定居已有千余年，民风纯朴：二是全镇仍完整保管着江南稀有的明清古修筑群。龙门古镇是我国古代宗族聚居形态的典型，千余年来随着孙氏家族的繁殖昌炽，逐渐形成了以“厅堂为核心的厅屋组合院落”。历史上这里原有６０多座厅堂、古修筑。历经战乱，保存较完成的尚有２座祠堂，３０多座厅堂，３座砖砌牌楼和１座古塔，一座寺庙。从厅堂的建筑方式看，可分为“井”与“回”字形两种，是厅堂四周环以本房成员住宅，再筑以高墙，形成封锁式的院落。古镇内厅堂密布，巷道纵横，墙檐相连，房廊相接，走进古镇令人如坠迷宫，东西莫辨，别有一番情味，“大雨天串门、跑遍全村不湿鞋”就是最生动的写照。

    距龙门古镇１公里处，有龙门山山高林茂，群峰逶迤，山上有龙门瀑布犹虚悬白练，飞珠溅玉，声如雷鸣，山下设龙门客栈，有农家特征的餐饮。

    “龙门”还是一个意蕴深厚的文化概念。龙门９０％以上的村民是三国东吴大帝孙权家族的后嗣，据家谱记录，从三国时孙权到民国２８年（１９３９年），孙氏已繁殖到６５世。千百年来，经各房一代又一代的建筑，从一个大家庭的聚居地，形成今日的古镇。古镇修筑以两座孙氏宗祠为中心，共建有孙氏厅堂４０多座，砖砌牌楼３座和１座古塔１座寺庙。镇内屋舍房廊相连，长街曲巷衔接相通。

    龙门有一条长约４００米的卵石古街。古巷里清风如水，街上的卵石温婉，两旁的店铺依稀可见古时的招牌，小店里的光线暗淡，旧式的算盘、盛着糖果的玻璃瓶、还有红红的二踢脚，都搁在高大惨重的老式木制柜台上。听说，村里的老人都喜欢在拐脚处的一块条石上话家常。

    古镇溯源

    东汉初年，名士严子陵游历龙门，惊讶于此处美景，不禁叹曰：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门。”赞扬间，赋予了这块灵秀之地一个嘹亮的名字——龙门。追溯古镇千年历史，三国吴大帝孙权后嗣们以勤勉、智慧，秉承着先祖开辟进取、励精图治的肉体，把龙门打造成为了孙氏家族的“世外桃源”。有了龙门山水的包庇，孙氏家族终开展成今天两千多户，七千多人的江南一大望族，现领有保存完好的明清古修筑群，为江南最大的古村落。

    景点提醒：跃龙桥、孝友堂、思源堂、游客中心、龙门驿。

    龙门古镇看点

    老街乡情

    繁嚣、热闹是老街的主题。这条长近三里，宽三米许的街市素来繁华，尤其是明嘉靖至清康乾盛世间，龙门孙氏“半列儒林，咸饶富有”，更使老街成为商贾云集、店铺林立之地。其间店铺大多为前店后坊、前店后居，商业流动的忙碍与劳作之余的闲适相形见绌，凸现山乡古镇明清街市的独特神韵。龙门素来以农耕为本，作为唯一的商品交换场合，老街给静谧、内敛的古镇增添了别样的风采。

    景点提醒：旧厅、承恩堂（工部）、关帝庙、石扶梯。

    溪畔人家

    穿村而过龙门溪濡养着千年古镇。村民傍溪而筑，滨溪而居，民风朴实淳朴，邻里和睦可亲，世袭耕读传家遗风。古色民居沿溪堤顺序胪列，上下划一，错落有致。区别于其他古镇，这里溪道两岸自古没有店铺，谢绝了市　侩习气和商业的烦杂。生活在此处，油腻、闲适而单纯，与喧闹涣离，与缭乱无缘。彳亍其间，体悟山乡古镇的特有神韵，淳朴和亲情构建的和谐氛围让人流连。

    景点揭示：庆锡桥、孙晓梅旧居、万安桥、耕读世家、粉署留香牌楼。

    百步遗踪

    以脚步来测量厅堂的长度，百步；用时间来测量厅堂的长度，百年。百年的历史让厅堂中的脚步，走得踉跄。百步厅长廊独特的修筑结构依在，恢弘大气的修筑容颜依存。但沧海沧海，历史展现了它无情的一面，咸正堂的断垣残瓦，述说着古镇呵护的不易，文化遗存在理想毁坏和自然腐蚀中，显得很脆弱。这给了世人一个严峻而急切的课题，如何让我们的历史文化遗产更为久长的留存？留住历史，就是留住我们自己的根。

    景点提示：百步厅、咸正堂、百花厅、子孙厅。

    乡野田园

    青山环抱，溪流浅唱，村中酒香浓郁、风情宜人，村外稻花飘香、鸟语传情。区别于水乡景色，不同于园林景致，龙门自有一番别样的乡野风情，农人、农具、农田，谱写出一首浑厚、悠扬的田园牧歌。辛勤的耕耘、劳作，换来的是五谷丰收、饥寒交迫，使生涯无虞。院落内是精致、恬静的厅堂，院落外是开阔、粗暴的乡野，田园生涯和乡野情趣两相交映，互为补益，龙门人因而细腻而不矫情，豪迈而不蛮直。

    景点提醒：百狮厅、龙头石。

    山色水声

    龙门之美浓缩在青山绿水间。古镇背靠龙门山，山势巍峨雄浑，树木葱郁茂盛。发祥于龙门山瀑布的龙门溪，穿村而过，淙淙汩汩，汇入剡溪，潺流廿里进富春江。慈祥、苍老的太婆桥与那百年古樟见证了沧桑历程，千百年不变的是一个旋律，潺沄声伴奏着灵动的田园生活，“小桥、流水、人家”绘就的是一幅“天人合一”的协调画卷。受龙门山嘉树庇荫，得龙门溪丽水滋养，观雄山之佳色，闻秀溪之清音，龙门尽染灵气。

    景点揭示：太婆桥、古樟、百花广场、龙门溪。

    义门流芳

    义门牌楼上漫漶的图案，斑驳的雕饰，演绎出一个鲜活的“义”字，死板的封建族训得以贴近生涯的展示，生发出传播至今的动人故事。明朝嘉靖二十三年，龙门的那场大天灾中，义士孙潮倾其家产，救济灾民，他感人肺腑的义举，让朝廷、官府感佩。义门不光是一座有形的修筑，更是一座无形的丰碑，它使“乐善好施”、“积善行乐”成为镌刻在龙门人心底的操守，使“积恶人家庆有余”成为孙氏家族千百年矢志不渝崇奉的持家之道。

    景点揭示：义门牌楼、积善堂、世德堂、厚祉堂。

    砚池夜月

    一泓清水，轻风拂动，泛起层层涟漪，水草、鸟禽装点其间，更富灵性。月上枝头，倒映出的仍然是那轮千年前的明月，空灵、清幽。宛若一方大砚台的池水，昭示着读书乃是家族的最大冀望所在，没有比高中状元，考取功名更能光耀门楣的了。借自然之物寓示家族信条，这是何等的念念不忘。掬起一捧清泉，映出的是一代代读书人，背负着家庭、个人的前程，寒窗沥血，宵夜旰食。看，砚池边，明月下，青衿书生还在踱步。

    景点揭示：明哲堂、山乐堂、砚池。

    孙氏大宗

    孙氏一门自古多俊杰，吴大帝孙权驰骋疆场、平定江南、经略台湾，成就一代霸业。上溯春秋时，写就《孙子兵法》的兵圣孙武，至近代伟大的反动先行者孙中山，都与龙门孙氏有着割一直的血脉亲情。厚重的家族史，凝聚成龙门浓重的宗族文化气氛，铿锵的祭文声中跪拜的是每一个晚辈，耸立的是诸如“十八评事”孙祁，工部主事孙坤，长葛县令孙濡、“七县首富”孙潮，“山西第一廉吏”孙衔，巾帼英烈孙晓梅……这般动天地，泣鬼神的铮铮志士，他们构成是龙门有血有肉的历史。

    景点提醒：孙氏宗祠、明前园戏台及广场。

    深巷幽居

    深长的弄巷，幽静的庭院，构成了龙门的基本单元。数百幢明清古修筑密匝匝地树立于古镇，由一条条鹅卵石铺就的巷道串联着，宛若迷宫。这兴许就是孙氏家族有意而为的深不可测的意境，也把防御认识融到了寻常的生活中。一个宏大的防御设备，孙氏骨子中留存着东吴尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，却是别有洞天，百姓的日常生涯都在五彩缤纷地演出，柴米油盐，酸甜苦辣，让生涯有滋有味。

    景点揭示：庆锡堂、春及堂、余荫堂。

    龙门庙会

    农历九月初一，是龙门古镇的传统的庙会。相传，从北宋期间就有此流动，传播至今也已近千年历史了。龙门自孙权十九世孙匡力子忠始迁龙门后，生治、洽二子，治为长子，洽为次子，洽仕宋为秘书省校郎中。洽生余庆，　仕宋为承事郎。余庆生裕，裕仕宋为朝散大夫。裕生景纯，宋元三年考取进士，任右学士。自洽至景纯的四代中，都在朝为官，代代有人才。为不忘祖宗，光耀门第，洽在晚年想象建造祭拜祖宗的香火祠和家庙，经过族内祖孙三代商量后，决议在村的西南，（现孙氏宗祠）东面挑选了一块地建造了一座香火祠，名为“孙处士祠”以留念先人钟公。洽公百年后，余庆公也已到暮年，为完成父亲遗愿，与儿子裕和孙子景纯磋商后，决议在石塔山（古称水口山）下的大路旁建造一座家庙，为留念祖先种瓜积德而出天子，就取名“荫功天子庙”，建成以后余庆公故世，裕安葬好父亲后，择日开庙。此时，孙景纯已在朝为官，他不忘先人遗训，查到吴大帝于九月迁都建业（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父为此操劳而故世，他们也都是九月所生，所以就定为农历九月初一为开庙之日。这就是庙会的因由。

    到明代永乐年间至嘉靖年间，龙门孙氏后嗣疾速繁殖，成为富春望族，为了每年有经费搞祭祖和庙会活动，建设了祭会，富裕人家自愿捐田并加入祭会，会田由本会会员轮流耕种，每年收入全部用于庙会，会社家底越来越丰硕，每年九月初一前邀集会员宴会后，磋商请戏班子，修桥铺路造凉亭，捐助本族孤老残疾等筹备工作。明永乐至嘉靖年间各种会社已展开到百数。龙门的浩大庙会，古时有三处以上祠堂和庙宇日夜演戏，人们拜菩萨、拜祖宗，大办宴席，大做善事。族人遍邀亲朋好友，倾其一切，热情款待。方圆百里各地商贩纷繁前来赶集。古镇街道人山人海，富春江两岸，以此为最。