探秘康有为的北京故居

    曾经看过一档节目，讲到康有为提倡一夫一妻制，自己却娶了六个老婆，还辩称一夫一妻制是将来的事。因此难怪有人说康有为伪君子。康有为到底是圣人还是伪君子，历史自有公论，不过如此言行不一、“严于律人、宽于待己”的做法无论如何都说不过去，何况他辩解的理由也多少有点可笑。

    康有为的那些故居

    北京 米市胡同43号院

    原广东南海会馆，其中“七树堂”是康有为在北京时的住所。康有为（1858—1927），广东南海人，清光绪年间进士，是近代改良派领袖。曾七次上书光绪皇帝，要求变法。1895年，清政府签订了丧权辱国的“马关条约”，康有为再次上书主张变法，并邀请赴京会试的举人联合书名，要求拒签合约，反对割地赔款，要求变法维新，即中国近代史上有名的“公车上书”。 康有为变法维新运动失败后移居日本。1984年，康有为故居被列为北京市文物保护单位。

    然而由于历史变迁，如今这里只是普通民居，院内住户杂多，早已失去昔日的风采。不知是否由于年代久远地基下沉的缘故，院落低于胡同路面一大截，望去颇有落魄之感。 宣武区是北京城的肇始之地，然而多达39处的市级、区级文保单位中，有近半数还是民居和经营场所，许多故居、会馆的房屋年久失修造成安全隐患，这一问题引起了市政协委员张文华的关注。走访宣武区部分名人故居时会发现，不少百年老屋处境岌岌可危。

    青岛 福山支路5号

    原为德国总督初来青岛市的宅第，1923年康有为来青岛时购得此宅。因为清末代皇帝溥仪曾赠康有为堂名“天游堂”，故康将此宅取名为“天游园”。康有为虽然没有定居青岛，但每年都来此住一个时期，直至1927年病逝。

    馆内有介绍康有为生平及戊戌变法的历史照片、文献和实物，还有国内外著名专家学者研究康有为的专著和文章。故居复原陈列的3个展室，分别展出康有为的遗物和随葬品，介绍康有为在青岛的生活、逝世和安葬与迁葬情况，以及康有为生前收藏的中外文物珍品、书法作品等。

    佛山 南海丹灶镇银河乡苏村

    清代民居建筑，为一厅、二廊、二房布局，硬山顶，故居面积81平方米，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅形式--" 镬耳屋"。 "涎香老屋"始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已在老屋住了五代人，故康有为故居称之为"百年旧宅"。 是康有为出生及幼年生活和读书的地方，有"涎香书屋"、"澹如楼"、"七桧园"和康有为中进士时所竖立的旗杆夹石。

    康有为在这座老屋中渡过了他一生中最重要的青少年时期。在此，他遍览群籍，初步形成了他的维新思想体系。并攥写了传诵千古的《大同书》（初稿）。

    康有为提倡男女平等，一夫一妻制，又南辕北辙，妻妾成群。一共有六位太太：一、张云珠；二、梁随觉；三、何旃理；四、市冈鹤子；五、廖定徴；六、张光。尤在晚年，他与几位中外妙龄女郎，谱写了一曲曲浪漫的黄昏恋。

    美国：何旃理

    1907年，康有为到达了美国西部的非士那（FRESNO）。

    当时，海外五百万华侨报国无门，只要康有为出现在何方，他们无不趋之若鹜，去追寻一代爱国者的萍踪。当地华侨热诚地请康有为演讲，消息一下传到了几十里外的一个种植园。园主是老华侨，生有十个子女，其中最聪颖美丽的何金兰（英文名LILY），又名何旃理，从小在一位博学儒生的严格教育下，不仅通晓四国文字，而且熟悉中国文化，能歌善舞，更兼有一颗赤子之心。何旃理久闻康有为叱咤风云的传奇色彩，立即约了几个小姐妹，风尘仆仆地赶往目的地，去聆听启蒙大师的救国宏论。

    康有为在华侨领袖的拥戴下，气宇轩昂地走上讲台。他目光炯炯，环扫一圈无边的大海，声若洪钟地讲述变法维新、君主立宪、创办实业等拯救祖国的主张和蓝图。一个多小时过去了，会场寂静肃穆。人们仿佛看到了灾难深重的祖国，在鲜血中摸索光明、摸索幸福……康有为话锋转向他朝思暮想的大同世界，劈头就讲男女平等：“同胞们，人都是天生的，有其身必有其利，如果谁侵犯人权，就是侵犯天权……男女虽然性别有异，但其他一切都是一样的。我们必须解禁变法，实行男女平等！”台下掌声如雷。康有为深吸一口气，将手猛力挥向天空，厉声道：“我以为解放女子，实在是今日中国一贴良药啊！”

    何旃理被康有为的儒雅气度、救国衷肠、深刻思想所折服，激动得热泪盈眶。待康有为演讲结束，她趋步上前，恭敬地行大礼：“南海先生（康出身于广东南海，故人们尊称其康南海），您讲得太好了！我还想……听一遍……维新变法的道理呢。”“好吧。”康有为凝视着面前的美丽姑娘，从哥白尼的日心说讲到达尔文的生物进化论，从文艺复兴讲到法国启蒙运动，从孔子改考制讲到戊戌维新。这些宏论如同一块巨石，投入了何旃理情窦初开的春心。以后数日，康有为神思恍惚，不知不觉去华侨那儿了解了何旃理的底细。

    那时的康有为已娶了原配夫人张云珠（生有五个女儿），二太太梁随觉（生有三女一子），但他的心依然似年轻人一般，被爱情燃烧得如痴如醉。

    不久，康有为离开非士那，周游美国各地，他心中不时浮现这位年仅十七岁，有着白皙瓜子脸儿的少女倩影。心想：自己要在各国华侨中组织保皇会，宣传君主立宪，办实业，多么需要一名懂外文、知书达理的红颜知己啊。于是，康有为投石问路，发函给何旃理，此举正中已坠入情网的何旃理下怀。他们通过书信交往，共结同心，短短的日子里居然写了上百封情书。

    许多年后，这批情书落到二太太手里。就在庞莲嫁到康家前夕，一天她去探望康同凝（何旃理所生），二太太捧出一札信件，对同凝说：“这是你爸爸和妈妈交往的情书。”庞莲见到何旃理写的信中夹了不少英文。

    这年夏天，康有为接到欧洲弟子来信，敦请他去处理一大笔捐款。临别之际，一对老少恋人在如洗的月夜依依不舍。何旃理偎着康有为柔声说：“南海先生，我要跟您去欧洲考察，我离不开您哪。”表示愿意以身相许。康有为一阵亢奋，不觉浑身颤抖。但转念一想，双方年龄相差30多岁，结合恐怕有阻力，便叫何旃理回家征求父母的意见，自己则推迟行程。果然，何旃理的父母及兄弟姐妹万万没料到如花似玉的旃理，会爱上一个50多岁，被大清王朝通缉的头号“钦犯”，个个激烈反对。何旃理据理力争：“你们知道什么？他是一个伟大的爱国者，他的变法救国思想是多么振奋人心哪！”她说罢泪流满脸，头一仰，嚷道：“他现在需要我，你们不要反对了，我非他不嫁！”

    两人婚后漫游世界，何旃理开展夫人外交，使康有为如虎添翼。康有为老来交桃花运，格外疼爱这位三太太。

    日本：市冈鹤子

    康有为在世界各国流亡的过程中，前后三次客居日本，住了三年时间。1911年6月7日，康有为应梁启超的敦请，从新加坡移居日本，次年春天，搬至须磨“奋豫园”，此行又播下一颗爱情的种子。

    “奋豫园”依山傍海，坐落在遮天蔽日的古树群中，空气清新极了。康有为住定后，经常参加当地华侨举办的爱国活动，去各地浏览，不觉对日本的风土人情发生了兴趣，遂经人介绍雇了一名十六岁的神户少女市冈鹤子作女佣。

    鹤子怀着神秘感来到了康家。康有为仔细打量鹤子，只见她细眉小眼，嘴唇微翘，额头高耸，虽貌不惊人，但那副羞答答的神情，恰似一朵含苞待放的花蕾。他便通过秘书兼翻译阮鉴光对鹤子说：“姑娘，请坐下，你不要拘谨。日子久了，你就会产生宾至如归之感了。”

    鹤子与康有为相处久了，发现这位长者很慈祥，从他那儿她知道了中日交往的绵长历史，以及鉴真东渡、大化改新与明治维新，体验到一种从未有过的充实感。

    鹤子见来康家的客人都是气度不凡的中国人和日本名流，他们坐下便谈笑风生，出语惊人，而她却始终不知道主人是什么人物。她对康的好感与日俱增。1913年早春二月，鹤子随康有为、何旃理去须磨海边散步，忽地长空一声雁叫，康有为举目仰望，想起自己远离故土已十五个年头了，如今还在浪迹天涯，眼中竟涌出一层晶莹的泪光。他放眼大浪东去的太平洋，再次忆起了戊戌维新的悲壮画卷。鹤子这才知道，主人居然是在中国能与清朝皇帝对话的数一数二的人物，一股崇敬之情油然而生，对大海那边的文明古国充满了憧憬。康有为夫妇对这位充分体现日本女性温文、柔顺和善解人意的少女，表示了彼此间水乳交融的深情。

    康有为归国之前，正是心绪极为复杂之时，他既为逃离祖国，与母亲生离死别而悲伤，又为能重新踏上故土而欣慰。为了平息心中奔涌的情愫，便由鹤子陪同，去参拜“奋豫园”附近的净土真宗现光寺。在这座飞檐翘角的大庙上空，覆盖着楠树、松柏、银杏等树，绿油油、黑森森一片。寺内的钟声伴着海涛悠悠地飘来，使人产生空灵之感。他们从大雄宝殿下来，默默地向前走着，康有为从日本的这座寺庙联想到中国净土宗的发源地———庐山的东林寺，不禁喟然长叹：“唉，1889年我上匡庐，去参拜东林寺时是何等意气风发，当年情景犹历历在目啊！”“大臣，这儿不是也有寺庙吗，”鹤子尚不知康有为将回国，便柔柔地宽慰他，“您老为何叹息呀？”

    康有为捏须仰首，望着蓝天碧云，良久才答道：“老夫想到归国在即，却拿不出一贴救国救民之良药，不像年轻时有那么一股豪情，故而叹息。”

    “什么，大臣要……回去啦？”鹤子闻言泪如雨下，“我可舍不得你们离开呢。我非常喜欢同凝、同炎，还有……还有……”鹤子脸上飞起一朵红云，陷入一种莫名其妙的感觉中。