最浪漫美妙的周庄水乡婚俗

    时下，在周庄举办一生中最浪漫美妙的玫瑰婚典，正成为年轻人的时尚。当鼓乐合奏、唢呐齐鸣时，头戴霞帔、身着红袍、足蹬绣花鞋的新娘，羞答答地坐上了迎亲船，热热闹闹地来到新郎家，举行拜堂仪式，而后“走三桥”、喝喜茶、“双推磨”……时光似乎拉回到千百年前。

    水乡婚俗延续千年

    据了解，水乡婚俗是长江流域的汉族居民在长期的历史演变中流传下来的，全部流程始于周代，《仪礼·士昏礼》有专门记载。几千年的延续，使它在各个历史年代和各个阶层中所体现的具体形式略有不同，但由于受到水乡特有的地理环境、自然条件、宗教信仰、文化背景、生活习惯等的影响，形成了具有规律性的婚庆习俗。

    清代是水乡婚俗的繁盛时期，经传承人的口传身教，保留了长期流传的婚姻礼仪习俗的完整流程。如今的玫瑰婚典正是仿照清末民初的传统婚典，并结合了周庄的传统民俗风情活动而形成 的一种水乡婚俗。

    昆山水乡婚俗主要分布在城市南部，包括周庄镇、锦溪镇、千灯镇、张浦镇、陆家镇、淀山湖镇、花桥镇。此外玉山镇、巴城镇也有分布，其中周庄的水乡婚俗最接近原始状态，历史渊源最为深厚，传承谱系最为严密。

    清代陶煦（1821-1891）所撰写的《周庄镇志》对水乡婚俗有较为详实的记载，它与周朝“六礼”中的习俗一脉相承。周庄特有的婚船彩棚、哭嫁习俗、摇快船、铺米袋、娘舅为大、聘礼中的鲤鱼、请茶拜茶等习俗，暗合了鱼米之乡的稻作文化和神秘的求子观念。因此，研究周庄婚俗能够了解水乡婚俗的全貌，这也是它能成功入围非物质文化遗产代表作名录的重要原因。

    时下，在周庄举办一生中最浪漫美妙的玫瑰婚典，正成为年轻人的时尚。当鼓乐合奏、唢呐齐鸣时，头戴霞帔、身着红袍、足蹬绣花鞋的新娘，羞答答地坐上了迎亲船，热热闹闹地来到新郎家，举行拜堂仪式，而后“走三桥”、喝喜茶、“双推磨”……时光似乎拉回到千百年前。

    婚嫁仪式遵行古代“六礼”

    水乡婚俗“土”而有风情。它不仅是一种民俗，也是一种文化现象，它的每一项仪式都依照我国古代婚姻礼制的主干“六礼”来遵行，反映了水乡居民对美满婚姻、幸福生活的追求，成为水乡文化的一大特色。在历史上，曾因为生产力发展状况和居民个体的贫富不均，也产生过大户人家婚事繁赘琐碎，而普通民众简约便捷的情况，但主旨都离不开“六礼”这个根本。

    “六礼”的第一礼是纳采，是男方家长派人携礼向女方求婚的礼仪，周庄人又称之为“提亲”。男女双方均可托媒，托媒后男方再向女方出帖子。男女双方均可托媒的习俗，出自母系社会向父系社会转型时期的并轨。

    第二礼是问名，即问清女子的姓氏和幼名，由男方根据女子的姓名到宗庙占卜凶吉。卜得吉兆，亲事才可能向下一步发展。反之，则告吹。问名逐渐演变为“讨八字”，即询问生辰八字，然后由相命的据此算卦。男方若讨得多名女子的八字，且帖子八字均相符并不相冲，则由算命先生将帖子放在风中扬起，选择落入匾中的帖子。

    第三礼是纳吉，周庄人称之为行“小盘”礼，即男方先行占卜，获吉兆后行纳吉礼，婚约正式确定。男方向女方送去价值一两石米的礼物，属于小定亲。古代通常在男女十六七岁的时候举行。当然，在行“小盘”之前，男方要事先请媒人到女方征得同意，这也是昆山一带民风淳朴、古礼犹存的例证。

    第四礼是纳征，又叫行“大盘”礼，通常在正式成婚前半年举行，一般是男方向女方馈赠相当于十石或者二十石米价值的礼物。这是男方向女方正式赠送礼物，女方接收后，这件婚事便正式确定。“小盘”、“大盘”时结婚双方均不见面，依靠媒人出场牵线搭桥。

    第五礼是请期，是男方初步确定迎娶新娘的吉日，并告知女方，然后由双方父母商议决定正式婚期，需根据八字、属相等选择黄道吉日。实际上，所谓“请期”是双方磋商亲迎的日期。

    最后一礼是亲迎，也是水乡婚俗中最生动的篇章。新郎在迎娶之日亲自到女方家中迎接新娘。迎接的工具为水乡特有的迎亲船，迎亲船装扮一新，搭有彩棚。用迎亲船作为迎接的工具，并进行摇快船表演，是和江南水乡舟楫文化密不可分的。

    当然，以现代文明的目光去观照，这“六礼”中的一些封建糟粕是需要我们加以鉴别的。

    水乡婚俗内涵丰富特色鲜明

    昆山地区的水乡婚俗习惯，有鲜明的地方特征：以昆山为中心，用吴语进行口头传承，具有延续性和原生态性。水乡婚俗是一个系统习俗，因以“六礼”贯穿始终，又像一部完整的、有情节有内容、有深刻寓意的人生情景剧。水乡婚俗又像一组长诗，既全程记录了婚礼的细节和过程，又有诗歌的抒情浪漫，并且将求子、祈福、驱邪等融合其中，体现了水乡人民朴素的幸福理想。水乡婚俗同时又是一部反映水乡生活的百科全书，涵盖了汉族水乡居民的历史渊源、民俗风情、社会结构、宗教信仰以及衣、食、住、行各方面的内容。

    水乡婚俗展现了汉族男女婚嫁中的欢乐场景，反映了江南水乡独特的稻作文化特色和地域特点。婚礼过程中有拜茶、敬茶的习俗，因为“凡种茶树必下子”，故以茶叶充当婚俗道具，是取“植必生子”之义，隐含生子延嗣的祝愿。新娘在出嫁前几天要“哭嫁”，连母亲、亲属都陪着一起哭，而且哭得越伤心越好，还会唱流传悠久的哭嫁歌。

    歌词通俗易懂，一般由民间百姓口头相传而成。民间风俗将能否咏唱哭嫁歌作为衡量女性贤惠或懒惰、聪慧或蠢笨的标准之一。以哭抒情、以歌代言的出嫁歌，既有传统大家庭对家人的质朴留恋之情，又表达了新嫁娘出嫁时的内心感受。摇快船、拦亲船等习俗既反映了水乡特有的舟楫文化，又反映了娘家人对新娘外嫁时的一种婉惜与尊重。

    由于上述的基本特征，水乡婚俗在我国江南地区，特别是昆山地区具有重要的地位，在中国婚俗中也具有独特的地方特色。昆山作家曹海勇认为，水乡婚俗蕴涵着一种对和睦安宁生活的价值追求，反映到社会生活中就具体表现为，夫妻相互关爱、子女孝顺父母、尊老爱幼等传统美德。水乡婚俗体现了水乡地域汉族居民长期生活的积累和民族情节，它是反复实践被确定下来的，很少受外部环境的影响，具有相对稳定性。水乡婚俗内涵丰富，传承法特殊，对研究昆山地区乃至吴语地区民众的生存环境、原生态状态以及生产劳动、生活习俗都有很高的见证价值。

    传承水乡婚俗任重道远

    周庄镇有关人士分析指出，随着经济社会的发展，水路交通的重要性渐渐弱化，摇快船这一嫁娶形式面临消亡的危险，到了必须保护的时候。与此同时，一批上年纪的着名“掌礼”、“乐手”人数渐少且年龄偏高，年轻人对此习俗所知甚少，整理和记录婚嫁操办礼仪已是当务之急。

    作为一种传统的人生礼俗，水乡婚俗现仍受水乡居民，特别是年长一辈的推崇和采用，但由于受现代文明婚嫁礼仪的影响，这一传统形式正受到冲击。很多年轻人认为传统婚嫁礼仪过于繁琐，他们结婚时的婚礼礼仪也逐渐简化，其中一些礼仪程序和相关器具、用具也被新的东西所取代。如新娘、新郎衣着的改变，接亲用的工具也由船更换为汽车等。

    拯救非物质文化遗产，就是拯救在现代化进程中被逐渐忘却的历史文化和生活方式。尽管我们不必强求统一采用传统水乡婚俗，但弘扬中国优秀的传统婚典文化，挖掘富有水乡特色的民俗民情，为后人保留这一民间文化仍然显得格外重要。

    我们欣喜地了解到，面对如此现状，昆山市非物质文化遗产保护工作小组已经以抢救保存水乡婚俗的原生态状况为目的，着力培养传承人，搜集和整理相关资料，进一步研究水乡婚俗的历史渊源和传承脉络。昆山市文化馆抢救和整理了现有的婚礼录像带和记录资料，并刻录成VCD进行保存，拟建立电子数据库，进行电子档案资料保存。周庄镇推出了玫瑰婚典旅游项目，举办水乡婚俗研讨会，出版水乡婚俗的系统研究论着，挖掘、征集留存民间婚俗用器具等，引起了海内外各类媒体的争相报道。这更加说明，只有民族的，才是世界的，传承和发扬水乡婚俗文化意义深远。